有很多的人，他們都忽略了一個問題。歷史總是驚人地相似，尤其是在法蘭西和俄羅斯這對冤家身上。不可一世的拿破侖在沙俄折戟，與其說一個結(jié)束，不如說是一個新的開始。于是乎，啟蒙運動與民粹主義，法國大革命與十月革命，雅各賓派專政與30年代大清洗……歷史總是以某種微妙的方式在不斷地重演。這是割不斷的夙緣。當(dāng)冷戰(zhàn)的帷幕在歐洲落下，蘇聯(lián)成了東方極權(quán)主義的堡壘的時候，那一邊的法國卻又被視為了西歐自由的象征，不知道這是不是歷史對人類的諷刺。
電影《東方西方》中，阿列克賽一家絞盡腦汁地試圖逃離蘇聯(lián)的魔窟回到自由的法蘭西的時候，凱瑟琳?德納芙所扮演的那位法國歌唱家卻千方百計地來到人民的蘇聯(lián)訪問演出，以此來顯示自己對社會主義政權(quán)的支持。自由和民眾，在啟蒙學(xué)者那里意味著同一，但在歷史的現(xiàn)實中，它們卻成了矛盾的兩個極端。
影片中最意味深長的是那位歌唱家。作為法國國內(nèi)的左翼，她在國內(nèi)是萬惡的資本主義政權(quán)的對立面，公開支持蘇聯(lián)式的人民民主；然而，當(dāng)她到蘇聯(lián)走了一遭后，卻不得不面對那個她曾經(jīng)無比支持的政權(quán)的丑惡與陰暗，不得不去解救那個政權(quán)的人民公敵，雖然那個被解救者從名義上說是法國公民……
而對于阿列克賽這一代的俄國知識分子來說，命運注定了是個悲劇。在巴黎還是在莫斯科，他們都只是邊緣的異類。輾轉(zhuǎn)來到了西方，那個五光十色的自由之都卻不屬于他們，他們只是地位低下、溫飽成問題、沒有身份的“非我族類”的流亡者；而留在東方又或者回家，對他們來說仍然是噩夢的繼續(xù)，他們是那個政權(quán)的敵人，是“非我族類”的思想異己者?；蛟S正是這個道理，命運多舛的茨維塔耶娃才會無比憂傷地寫道：“我在這里是多余的，回到那里又不可能。”一語成讖，逃亡西方或者回歸東方，對大多數(shù)所謂白俄知識分子都只是死路一條。即使那些從沒有離開過的，也大多逃不掉備受折磨和摧殘的命運，結(jié)局凄涼。
這部電影的內(nèi)涵多少有些蒼白。對于那個鐵幕下扭曲的人性導(dǎo)演并沒有做深入的探討；對于那段慘痛的歷史導(dǎo)演也沒有認(rèn)真的反思。他只是非常表面化地表現(xiàn)了在極權(quán)下這些回歸的流亡者自由的喪失。那些旁者，只是簡單模式化地成為了協(xié)同迫害者?；蛟S是因為投資方是法國的緣故，影片大力標(biāo)榜了法蘭西的自由，把法國變成了一個符號，一個和自由相似卻沒有內(nèi)涵的符號。法國就是自由的象征，可是在電影里我們卻看不到這樣的自由，看看那個歌唱家的遭遇吧，就明白，所謂的自由根本沒有說服力。
所以，西方或者東方，從某種意義上說，是相近的。路漫漫，人類還有很長的路要走。

這篇影評有劇透