《金鎖記》是一部清末民初背景的電視劇，主要講述了曹七巧和季澤之間的愛(ài)情故事。曹七巧為了能夠與心愛(ài)的季澤在一起，被迫嫁給了季澤的哥哥仲澤。然而，曹七巧和季澤之間的感情卻一直沒(méi)有熄滅，他們不得不面對(duì)眾多的困難和阻礙。在一次偶然的機(jī)會(huì)下，曹七巧懷上了季澤的孩子，這個(gè)消息引起了外界的議論紛紛。為了保護(hù)曹七巧，仲澤堅(jiān)定地聲稱孩子是他自己的。整個(gè)劇情充滿了悲歡離合、糾葛情感，同時(shí)也揭示了社會(huì)倫理和道德觀念的沖突?！督疰i記》以其扣人心弦的劇情和深入人心的角色形象吸引了大量觀眾，成為一部經(jīng)典之作。

“三十年來(lái)她帶著黃金的枷，她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒(méi)死的也送了半條命。她知道她的子女恨毒了她，她婆家的人恨她，她娘家的人恨她”，每當(dāng)看到《金鎖記》中的七巧，便不由自主的聯(lián)想到《指環(huán)王》中那個(gè)因至尊魔戒而被扭曲了人性變成怪物的格魯姆，七巧也是這樣，所有的人都“恨毒了她”，因?yàn)樗呀?jīng)不是一個(gè)人，而是一個(gè)魔鬼，她的一生是不幸的，悲慘的婚姻和無(wú)所依靠的恐懼使她像抓救命稻草一般拼命攫住黃金，這種變態(tài)的人性、扭曲的性格使她把自己的不幸化做惡毒，報(bào)復(fù)似的轉(zhuǎn)嫁到兒女和其他人身上，她一生的不幸竟然要有三四個(gè)人的幸福與生命來(lái)抵債，這種人性的扭曲是多么的觸目驚心。


中國(guó)的文化與傳統(tǒng)是具有傳承性的，精華如此、糟粕亦如此、感人的如此、害人的更是如此。在這些害人的悲劇當(dāng)中，女性受害尤深尤甚，她們中的許多人成了時(shí)代的犧牲品，也有很多艱難的存活了下來(lái)，但當(dāng)這些存活下來(lái)的受害者繼承了害人的傳統(tǒng)，自覺(jué)不自覺(jué)的充當(dāng)起害人者，變本加厲的繼續(xù)殘害以后的人，這就構(gòu)成了我們民族的一種劣根性，也是我們民族的一種悲哀?！岸嗄晗眿D熬成婆”這句話中包含了多少怨恨、痛苦以及報(bào)復(fù)、惡毒，沒(méi)有人說(shuō)的清。


千百年來(lái)，婚姻雖然保障了女人的生存，但也產(chǎn)生了比生存更嚴(yán)重的危機(jī)，那就是自由與人性。“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”使一個(gè)個(gè)年輕、鮮活、美麗的生命變成了“玻璃匣子里的蝴蝶標(biāo)本，鮮艷而悲愴”。七巧就是這樣一個(gè)標(biāo)本、一個(gè)悲劇，而門第的差別更是加劇了她的悲慘，“一個(gè)小家碧玉而高攀簪纓望族，門戶的錯(cuò)配已種下了悲劇的第一個(gè)原因”，因?yàn)殚T戶的不相配，七巧嫁的是一個(gè)“肉是軟的、重的，坐起來(lái)脊梁骨直溜下去，看上去還沒(méi)有三歲孩子高”的殘廢。從婚姻的開(kāi)始，正常人的欲求就得不到滿足，她的自由和人格就被踐踏的稀爛，在講究“男尊女卑、三從四德”這種儒家婦道的大戶人家中，七巧只能“夾起尾巴做人”，壓抑自己的天性、扼殺自己的情感、扭曲自己的心靈，努力去討好和迎合老太太以及一大批陌生的、隔閡的、甚至是在經(jīng)濟(jì)方面互相敵視的妯娌們。然而她又是美麗的，所以自尊比別人強(qiáng)，她心有不甘“我什么地方不如人？我有什么地方不好？”但在巨大的世俗傳統(tǒng)面前，她的抗?fàn)幨悄敲吹臒o(wú)力，注定無(wú)果，“她的背影一挫一挫，俯伏了下去，不像在哭，簡(jiǎn)直像在翻腸攪胃地嘔吐”。這是徹頭徹尾的絕望，她被牢牢地囚禁在無(wú)望的婚姻中。


這種婚姻帶來(lái)的不止是自由的失去，與正常生活的無(wú)緣、極度壓制欲望的結(jié)果是人性遭到嚴(yán)重的扭曲，使七巧對(duì)金錢的欲望發(fā)展到極端的變態(tài)，并由此斷定“天下的男子都是一樣的混帳”。這是的她已經(jīng)完全由受害者變成了施暴者，潛意識(shí)里的嫉妒、報(bào)復(fù)心理使她容不得別人的幸福，即使只自己兒女的。她潛意識(shí)里嫉妒兒媳與她“爭(zhēng)奪”生命中唯一的男人，她的兒子——因?yàn)橹挥袃鹤幼鳛槟腥怂慌滤胍腻X——在將兒媳逼死，扶正的姨太太也吞鴉片自殺之后，七巧又以一個(gè)瘋子般的審慎與機(jī)智斬?cái)嗔伺畠杭磳⒌絹?lái)的婚姻，一如當(dāng)年別人毀滅了她的青春與幸福一樣。她被金錢鎖住一生，也用金鎖劈殺了幾個(gè)生命，受害者變成施暴者，可憐更可恨。


個(gè)體的悲慘故事并不是真正意義上的悲劇，而當(dāng)這種悲慘一代代傳承時(shí)，才是悲劇的開(kāi)始。小說(shuō)中的人如此，我們未嘗不是如此，在高考指揮棒下，一代代學(xué)子重復(fù)著單一的成材模式，雖然我們不能否認(rèn)這種制度的意義，但多年形式的不變與制度下潛規(guī)則的泛濫，使“學(xué)以至用”成為空談，失去了意義?？荚嚥辉偈恰皩W(xué)什么、考什么”，而成了“考什么、學(xué)什么”。在這樣的大環(huán)境下，學(xué)生的個(gè)性是被忽視的、教育的目的是功利的、成材的模式是單一的。當(dāng)那些曾經(jīng)有過(guò)痛苦經(jīng)歷甚至反抗過(guò)的學(xué)生們逐漸長(zhǎng)大，有了孩子或成了教育工作者，然而他們卻無(wú)奈的發(fā)現(xiàn)自己不得不成了繼續(xù)考試體制的繼承者，沒(méi)有別的選擇，只能讓孩子們繼續(xù)繼續(xù)這種痛苦，承擔(dān)殘酷。唯一不同的是如今的就業(yè)形勢(shì)更嚴(yán)峻，學(xué)出來(lái)也未必有工作，但又有什么辦法？！競(jìng)爭(zhēng)的激烈、就業(yè)的困難，使教育只能以更加殘酷的形式落在學(xué)生身上?！坝變簣@學(xué)小學(xué)的、小學(xué)學(xué)初中的、初中學(xué)高中的、高中學(xué)大學(xué)的”，已經(jīng)成為普遍現(xiàn)象，而這種教育提前預(yù)支的代價(jià)是素質(zhì)教育的嚴(yán)重缺失，也就有了“大學(xué)學(xué)幼兒園的”這種倒置現(xiàn)象，而這種現(xiàn)狀的執(zhí)行者們大多也是一代代經(jīng)歷過(guò)考試折磨、試圖改變的人們。同樣，這樣教育出來(lái)的學(xué)生，知識(shí)方面不能說(shuō)不豐富，但整體素質(zhì)參差不齊，尤其是心理素質(zhì)和思考問(wèn)題的深度都或多或少的有欠缺，他們又會(huì)是這種教育制度的傳承者。


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