快樂(lè)的知識(shí)
導(dǎo)演：Jean-LucGodard 編?。?/span>讓-呂克·戈達(dá)爾
主演：朱麗葉·貝爾托,讓-更多
地區(qū)：法國(guó)
狀態(tài)：已完結(jié)片長(zhǎng)：95分鐘
《快樂(lè)的知識(shí)》劇情介紹
《快樂(lè)的知識(shí)》是由Jean-LucGodard執(zhí)導(dǎo)，讓-呂克·戈達(dá)爾編劇，朱麗葉·貝爾托,讓-呂克·戈達(dá)爾等明星主演的劇情,電影。
這部影片可以說(shuō)是改編自盧梭寫于十八世紀(jì)的教育名著《愛(ài)彌兒》的電視版。盧梭以一部有關(guān)一個(gè)叫愛(ài)彌兒的兒童的完美教育的小說(shuō)，來(lái)抒發(fā)他在教育方面的理念。影片本身則包含兩個(gè)角色(分別由讓-皮埃爾·萊奧及朱莉葉·貝爾托扮演)在暗黑的電視攝影棚內(nèi)進(jìn)行的一系列對(duì)話。雖然表面看來(lái)，這部影片與盧梭的《愛(ài)彌兒》似乎沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)，但事實(shí)上，它非常接近《愛(ài)彌兒》一書的精神，只不過(guò)它是以現(xiàn)代手法（盧梭是以小說(shuō)，戈達(dá)爾是以電視節(jié)目)來(lái)闡述教育的問(wèn)題?！ ?duì)戈達(dá)爾以及影片中的兩個(gè)角色而言，教育的根本問(wèn)題在于能夠?qū)θ粘Ｉ钪袝r(shí)刻都在沖擊我們的聲音和影像提供某些理解。這樣的理解必須建立在掌握聲音和影像之間關(guān)系的基礎(chǔ)上，因?yàn)槌俏覀冇羞@樣的掌握，否則，套用該片中的對(duì)白來(lái)說(shuō)，我們將沒(méi)辦法真正了解、沒(méi)辦法真正制作電視或電影。我們所能做的，只是不斷地重復(fù)某些聲音和影像——由于我們不值這一套語(yǔ)言，所以反被這套語(yǔ)言所控制。不僅電視或電影制作者對(duì)這套語(yǔ)言一無(wú)所知，觀看的觀眾也同樣是一無(wú)所知?！ ≌绫R梭的小說(shuō)提供了我們一種充滿想像力的理想教育課程，同樣，戈達(dá)爾的影片也提出了一套三年的課程，幫助我們?nèi)ヌ剿?、解答影片中任何一個(gè)影像或連串影像的組合與聲音之間關(guān)系的問(wèn)題?！ 犊鞓?lè)的知識(shí)》片中所提到的神話般的三年課程，恰好適當(dāng)?shù)孛枥L出戈達(dá)爾本身在68年之后那三年的活動(dòng)。引用他影片中的對(duì)白來(lái)說(shuō)，從頭開(kāi)始是必要的。更精確地說(shuō)，一如朱莉葉·貝爾托在片中指出的：折返零點(diǎn)。戈達(dá)爾開(kāi)始進(jìn)行對(duì)電影語(yǔ)言的探究，這或許是電影有史以來(lái)最為嚴(yán)謹(jǐn)、最具自覺(jué)的一次。
《快樂(lè)的知識(shí)》別名：LeGaisavoir,愉悅的智慧，于1969-07-12上映，制片國(guó)家/地區(qū)為法國(guó)。時(shí)長(zhǎng)共95分鐘，語(yǔ)言對(duì)白法語(yǔ)，最新?tīng)顟B(tài)已完結(jié)。該電影評(píng)分7.8分，評(píng)分人數(shù)313人。
《快樂(lè)的知識(shí)》演員表
《快樂(lè)的知識(shí)》評(píng)論
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《快樂(lè)的知識(shí)》影評(píng)
沉淪之中覓真義——看戈達(dá)爾的兩部電影《快樂(lè)的知識(shí)》、《老地方》
每次聽(tīng)法師領(lǐng)眾恭頌《地藏經(jīng)》之前，法師總是先會(huì)帶著大家恭頌一遍《華嚴(yán)經(jīng)》上的覺(jué)林菩薩偈：
華嚴(yán)第四會(huì)。夜摩天宮。無(wú)量菩薩來(lái)集。說(shuō)偈贊佛。爾時(shí)覺(jué)林菩薩。承佛威力。遍觀十方。而說(shuō)頌言。 譬如工畫師。分布諸彩色。虛妄取異相。大種無(wú)差別。 大種中無(wú)色。色中無(wú)大種。亦不離大種。而有色可得。 心中無(wú)彩畫。彩畫中無(wú)心。然不離于心。有彩畫可得。 彼心恒不住。無(wú)量難思議。示現(xiàn)一切色。各各不相知。 譬如工畫師。不能知自心。而由心故畫。諸法性如是。 心如工畫師。能畫諸世間。五蘊(yùn)悉叢生。無(wú)法而不造。 如心佛亦爾。如佛眾生然。應(yīng)知佛與心。體性皆無(wú)盡。 若人知心行。普造諸世間。是人則見(jiàn)佛。了佛真實(shí)性。 心不住于身。身亦不住心。而能作佛事。自在未曾有。 若人欲了知。三世一切佛。應(yīng)觀法界性。一切唯心造。在我所見(jiàn)到的每一種不同版本的《地藏經(jīng)》經(jīng)書里面，在《地藏經(jīng)》的經(jīng)文前，也必印有這段偈語(yǔ)。我一直都不明白為何要“多此一舉”。多年之后，直至最近，才大致明白，這是法師以及印經(jīng)者慈悲心的顯現(xiàn)?！兜夭亟?jīng)》有“孝經(jīng)”之說(shuō)，描述了地獄的狀況，解釋了眾生解脫生死、懺悔業(yè)障、救拔親人眷屬苦難的種種方法，現(xiàn)實(shí)意義重大。但是還有這么一個(gè)可能，就是接觸到《地藏經(jīng)》的人，總會(huì)有些領(lǐng)悟不深的人，甚至是誤解了的人，他們?nèi)魧⒌鬲z境況當(dāng)成實(shí)有，就嚴(yán)重背離“如來(lái)真實(shí)義”了。于是，“若人欲了知。三世一切佛。應(yīng)觀法界性。一切唯心造?！边@句偈語(yǔ)，就是法師和印經(jīng)者為我們開(kāi)頌《地藏經(jīng)》前，所打的一支免于“著相”的預(yù)防針。
據(jù)我了解，近現(xiàn)代之前的教育，重點(diǎn)落于人文關(guān)懷上，而不是像近現(xiàn)代般強(qiáng)調(diào)知識(shí)。特別是在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，知識(shí)隨手可得，這時(shí)候還將教育的重點(diǎn)放在灌輸知識(shí)的過(guò)程之中，就十分的搞笑。不久前的一天，學(xué)校組織我們家長(zhǎng)去聽(tīng)一個(gè)“教育專家”介紹自己教育子女的經(jīng)驗(yàn)報(bào)告，當(dāng)聽(tīng)到這位專家預(yù)測(cè)“未來(lái)是知識(shí)的時(shí)代。誰(shuí)掌握了知識(shí)，誰(shuí)就掌握了未來(lái)”的時(shí)候，我即時(shí)興奮莫名。因?yàn)?，若如是，我兒子JIMMY在他讀一年級(jí)的時(shí)候就掌握了未來(lái)！那時(shí)，他就常常拿我的智能手機(jī)去上百度，以滿足他的好奇心，或?yàn)樗切┍仨氁瓿傻淖鳂I(yè)找答案。
看了兩部 讓-呂克·戈達(dá)爾的電影《快樂(lè)的知識(shí)》（1969，Le Gai savoir，又譯：愉悅的智慧）、和 《略記淪落于20世紀(jì)的藝術(shù)：老地方》（1999，Small Notes Regarding the Arts at Fall of 20th Century: The Old Place），前者反省當(dāng)下我們?cè)诮逃系膲櫬洌缓笳叻此棘F(xiàn)在大家在藝術(shù)上的沉淪。在這兩部影片中，不時(shí)流露出戈達(dá)爾對(duì)人文關(guān)懷沒(méi)落甚至走向反面之痛心疾首，恰恰就是在這些地方，閃耀著教育和藝術(shù)真義的光芒。
2012.7.19 http://william-ho.lofter.com/post/6c3aa_ee7a6954
