《喜馬拉雅》是一部韓國(guó)電影，講述了韓國(guó)登山家樸武宅在登山珠穆朗瑪峰時(shí)不幸遇難的故事。為了尋回樸武宅的遺骨并讓他安息，嚴(yán)弘吉帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)前往珠穆朗瑪峰展開了一次新的遠(yuǎn)征。他們最終找到了樸武宅的遺體，并為他舉行了莊嚴(yán)的安葬儀式。這個(gè)故事引發(fā)了人們的深深感動(dòng)。電影由制作過《海云臺(tái)》、《舞后》、《快遞驚魂》等影片的JKFilm制作，由康大奎導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)。影片在尼泊爾等地進(jìn)行了實(shí)地取景，以呈現(xiàn)真實(shí)的雪山景觀。

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從“喜馬拉雅”回家

電影雖然重點(diǎn)描寫了登山之艱難，故事的重心卻在“歸來(lái)”上，登山最快樂的時(shí)光，是登山歸來(lái)在山腳下和隊(duì)員一起喝湯的登山精神的描述，而且，更重要的，是登山作為一種“瘋子”的運(yùn)動(dòng)，需要從“瘋子”的狀態(tài)回到生活的狀態(tài)當(dāng)中，要回到家庭回到妻子，如此才是一個(gè)完整的登山過程。甚至，盡管遇難，精神和靈魂也需要“歸來(lái)”到家庭和妻子身邊?；蛟S，這是一種韓國(guó)似的或者東方似的家庭觀的體現(xiàn)，家庭或者妻子是一個(gè)比登山更家高更家艱難的“山”，更加需要好好應(yīng)對(duì)，最后，家也是一切“外出、遠(yuǎn)征登山”的“歸來(lái)”的最重要的落腳點(diǎn)，這里有妻子、小孩。影片的最感人之處，或許不是在最后找到尸體的時(shí)刻，而是在樸武宅妻子目送樸武宅離開之時(shí)，在屏幕的最左邊有四個(gè)小孩在歡快的玩耍，妻子只給了一個(gè)背影，故事在這里只是稍微頓了一下，或許這個(gè)時(shí)候我們都能夠體會(huì)到韓國(guó)妻子的那種隱忍和對(duì)丈夫的支持，從此時(shí)開始，心便隱隱作痛，妻子的盼望一直在之后故事的發(fā)展中以某種背景似的存在暗暗影響著我們的情緒。

民族的自我救贖之路

民族的凝聚力一直是韓國(guó)電影致力描述的內(nèi)容，在喜馬拉雅之上，西方人沒有搭理救援，中國(guó)人沒有搭理救援，韓國(guó)人自己內(nèi)部的人也沒有施加援救，韓國(guó)作為夾在美國(guó)、日本、俄羅斯和中國(guó)的一個(gè)相對(duì)較小的國(guó)家，韓國(guó)人的那種憋屈感不正如同電影里面所描繪的那樣么？韓國(guó)人的自尊自強(qiáng)精神在電影的極力描繪下又一次得到了升華，電影也引起了大多數(shù)韓國(guó)人的共鳴，據(jù)說喜馬拉雅這部電影又一次創(chuàng)造了極高的票房，也許是對(duì)于登山題材的大制作，也許是那種韓國(guó)人內(nèi)部團(tuán)結(jié)自我救贖之路，贏得了大多數(shù)的觀眾，不管怎樣，電影里面具有象征意味的登山隊(duì)，包括第一次拒絕施加救援的哲九，也參與了進(jìn)來(lái)走完了整個(gè)救贖過程，大家雖然都已經(jīng)解散已經(jīng)開始了工作開始了家庭，但是都參加了這個(gè)吃力不討好的救援行動(dòng)——沒有贊助，時(shí)間長(zhǎng)，任務(wù)困難，這是集體的自我救贖，這也是韓國(guó)人的集體救贖，韓國(guó)人只有在極端凝聚自強(qiáng)不息的情況下才能夠“生存”下來(lái)，去他媽的什么的狗屁“理性”，如果缺少那種奉獻(xiàn)和犧牲精神，如果只講理性，韓國(guó)人面臨的是什么或許韓國(guó)人有深刻的體會(huì)，只有這種東方式的團(tuán)結(jié)和精神力量，才能夠是的韓國(guó)整體在世界強(qiáng)國(guó)中崛起。

從登山到家庭

喜馬拉雅的最大的“問題”之一，就是從登山到家庭的刻畫，“世界上最高的山不是喜馬拉雅，而是女人”，不管是從嚴(yán)弘吉隊(duì)長(zhǎng)口中還是身體力行當(dāng)中，還是樸武宅的悲情的刻畫方面，還有若干其他隊(duì)員的家庭的刻畫，有一定的類似性，這些人都處理不好家庭問題，或者根本就沒有家庭（很顯然，正是因?yàn)樘幚聿缓眉彝栴}，才會(huì)連女朋友都沒有），除了隊(duì)長(zhǎng)有自己的家庭以外——還是有爭(zhēng)吵的家庭，樸武宅有女朋友之外，其他人的家庭都是沒有的——要么就是故意隱形的——連女隊(duì)員也不例外，這些人是處理家庭問題的弱智者。

資本社會(huì)下理性的壓力和感性的對(duì)抗

正所謂很多韓國(guó)電影所展示的，力量是由對(duì)抗產(chǎn)生的，對(duì)抗是因?yàn)閴毫Ξa(chǎn)生的，壓力是來(lái)自資本，是來(lái)自“理性”，而對(duì)抗的力量則是來(lái)自“人性”或者是“感情”，韓國(guó)電影不乏對(duì)抗資本的題材，登山運(yùn)動(dòng)無(wú)疑是跟資本結(jié)合的非常緊密的運(yùn)動(dòng)，登山運(yùn)動(dòng)燒錢又費(fèi)時(shí)，只有靠合適的資本的運(yùn)作才能夠支付起一個(gè)登山隊(duì)的費(fèi)用，這是最基本的常識(shí)。但是值得注意的是，嚴(yán)隊(duì)長(zhǎng)這樣的登山隊(duì)，在尋求資助的時(shí)候，都需要“說謊”——三次才登上變成了一次才登上，他是沉默的——一種默認(rèn)加一種無(wú)言的反抗，任由經(jīng)紀(jì)人或者中間人跟著資本家討價(jià)還價(jià)。這是在“常識(shí)”下的無(wú)奈之舉。那么，在壞天氣和黑夜中，去救人，無(wú)疑是另外一個(gè)“理性”或者 “常識(shí)”——沒人愿意出去，不管是西方的，還是東方的，不管是外人，還是“自己人”，這并非膽量問題，每個(gè)人都肩負(fù)著團(tuán)隊(duì)的責(zé)任，出去就是送死——這就是常識(shí) ，除了發(fā)出求救之外，沒人能夠做任何的反抗，這是來(lái)自自然規(guī)律的重壓。最后的行程，是對(duì)資助的放棄，是對(duì)自然規(guī)律的反抗，雖然沒有成功，但也是人類歷史上的“壯舉”，如果說攀登喜馬拉雅是人類的一種極限，這次的救援行動(dòng)則是人類小團(tuán)體在面對(duì)各種壓力下的一種極限——雖然也沒有成功，但反抗的姿態(tài)已經(jīng)表現(xiàn)了出來(lái)。是否有一種東方式的精神力量要抗衡自然規(guī)律的意思在里面呢？仿佛有一些。

瘋子的意義

探討瘋子對(duì)于一個(gè)社會(huì)是否有用，就如同探討登山隊(duì)對(duì)一個(gè)社會(huì)是否有用相似，如果人人都是理性的，都沒有絲毫的血性，那么面對(duì)高壓就不會(huì)反抗，那么人對(duì)于自身的極限就不會(huì)突破，只有“瘋子”才會(huì)去觸摸和拓展人類的極限狀態(tài)，去把人類的天花板往上抬，或者不是人類的天花板，或者僅僅是亞洲人的天花板，或者僅僅是韓國(guó)人的天花板一樣，無(wú)疑，東方人在探索精神上一直是人為的“相對(duì)弱化”的，人為的是指，有人認(rèn)為東方人是弱于西方人的，比如田徑、登山等等，但是亞洲人總是會(huì)通過自身的努力來(lái)進(jìn)行對(duì)抗，比如當(dāng)亞洲人在田徑場(chǎng)和足球場(chǎng)上逐漸打破黑人或白人的壟斷地位時(shí)，比如當(dāng)亞洲人在各行各業(yè)都暫露頭角時(shí)，比如當(dāng)在拍攝登山電影時(shí)，這都是一種拓展想象中的“亞洲人的極限”，十分鼓舞，真的，可惜了，近年來(lái)，我們倒沒有這樣的電影出現(xiàn)，當(dāng)好萊塢的大軍沖擊而來(lái)時(shí)，是韓國(guó)電影在韓國(guó)本土痛擊了對(duì)手，韓國(guó)電影都有一種瘋子似的夸張，很多電影對(duì)于性和血的描繪簡(jiǎn)直就是“瘋子”，但是，正是這種認(rèn)真和決絕，讓韓國(guó)電影在重壓之下在本土市場(chǎng)“崛起”，《喜馬拉雅》不僅是對(duì)韓國(guó)電影市場(chǎng)的鼓舞，也是對(duì)韓國(guó)精神的一種鼓舞。